帝有天命，四方是宣。祥有时数，元极则传。爱物在皇，恶盈在天。

惟彼庐墟，安宁有年。土沃无蠹，民骄且专。穷侈勿度，宄猾相肩。

彼孽既盈，厥兆斯绵。天子眷之，丞相竦然。佥曰畴当，刘侯其贤。

帝命钦哉，布教甚玄。俭以示之，信以布之。侈焉猾焉，禁之制之。

惟公拳拳，是民咨咨。惟民未知，其恶去迟。公恐公惧，吾知天时。

将及弗度，明年果饥。雨师不顾，其岁莫支。回禄仍怒，公豫其知。

虽凶虽燄，弗祷弗祈。厥民既羸，爰求其私。始恻天变，相议而辞。

公始俭我，我莫肯随。公始廉我，谓公启威。公实爱我，而莫之知。

洎禀公教，里闾相师。易侈以俭，猾庸悔追。逮夫次岁，百物咸宜。

雨奋于毕，火藏于离。民歌且谣，四郊怡怡。教民肃祗，功德流滋。

史臣弗遗，后世是资。孝绩未彰，徵于帝畿。腹心肾肠，帝将布其。

民之怀仁，亦孔之微。公不我留，赍咨涕洟。来既云暮，去惟是思。

湘采民谣，播于声诗。

洞户何年闭，登临亦快哉。危崖当地出，急雨蔽天来。

远景昏如雾，飞流响似雷。茅庵且小憩，前路滑苍苔。

者边飏下舀溪杓，鈯斧又移深处山。说与白云门外客，相逢莫作旧时看。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

　　生于忧患，死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　得道多助，失道寡助

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。