残花残木总精神，才见寅年一日春。
柳态美如新栉发，山容亲似远归人。
闲追老衲三余辈，更踏冰池五六巡。
江郭早须骑马出，旋呼稚子觅头巾。

　　二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：

　　向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。

　　愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。

　　愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。

　　或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。

　　愈再拜。

脱白披缁迹涉奇，傍人能说举幡时。
禅家合掌来参请，乌寺摇头不住持。
喜舍未逢大檀越，实封输与小沙弥。
是凡是圣都休问，且为渠看一袖诗。

毖彼明泉，馥矣芳荑。扬晔神皋，澄清灵溪。灼灼吾秀，徽美是谐。

誉必德昭，志由业栖。

憩凤于林，养龙在泉。舍潜就跃，假云翔天。饪以味变，台以明宣。

言辞戚朝，聿来鼎藩。

昔尔同事，谓予偕征。暌合无朕，聚散有情。我端北署，子腾南溟。

申非授乖，饮泪凄声。

缅邈荆巫，杳翳江湍。三千既旷，繇役实难。想像微景，延伫音翰。

因云往情，感风来叹。

寝处燕说，指辰忌薄。仳离未几，节至采获。静念霜繁，长怀景落。

人道分虑，前期靡托。

视听易狎，冲用难本。违真一差，顺性谁卷。颜子悔伤，蘧生化善。

心愧虽厚，行迷未远。平生结诚，久要罔转。警掉候风，侧望双反。

集英殿前始相识，公已策名上通籍。
银章朱绂烂映身，铄我青前黯无色。
上饶城里重相望，公已厌直辞周行。
皂盖朱幡炯当眼，铄我墨绶昏无光。
浪说同年兄若弟，升沉不翅云泥异。
分疏胡越敢寻盟，义重丘山肯忘势。
一麾初守虎头州，差池不及从之游。
仅收刘公一尺纸，堪比汉家千户侯。
鸦青今袭陈腐语，持以扫门应勿阻。
远园要觅进德方，近效仍求为县谱。

祇为分忧辍近臣，不应持久费经纶。暂来制阃无多日，归去朝天及早春。

红旆绿油生羽翼，落霞秋水动精神。行行但说长安近，辜负攀留几许人。

玲珑岩畔瞥不瞥，竖起脊梁生铁橛。
无端林下错商量，携手相随入虎穴。
瓮里蓦然失却鳖，个事明明向谁说。
彼时只是此时人，谁知眼里重添屑。
我携拄杖奔南北，君入西山恣轻忽。
放下蛇头捋虎须，翻身便作白拈贼。
太虚全布目前机，生杀交驰谁敢窥。
我来一笑重相见，鼻孔由来向下垂。
密庵家风彻骨贫，密庵有眼且无筋。
将无作有这些子，透这些子能几人。
西风落木天宇迥，君兮不住别峰顶。
曹溪一滴杖头挑，涨起吴江千万顷。

鉴空谈荒唐，我天不为此。
故知又故为，颇悟前生是。
凭谁照前因，斯言特戏耳。
既是无今古，如何分彼己。
须弥一点尘，万劫一弹指。
无失亦无忧，无得亦无喜。

何处春生早，春生烟雨中。湖山供小隐，风雅得吾宗。

彭泽辞官早，惠连觅句工。草堂经宿处，旧事已朦胧。

　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。